#العقائد_الحقة #الإمامة #الحقيقة #الوحدة_الإسلامية #الإمامية #ولاية_الفقيه نَعتقدُ أنَّ الإمامةَ أصلٌ مِن أصولِ الدِّينِ لا يَتِمُّ الإيمانُ إلّا بِالاعتقادِ بِهَا، وَ لَا يجوزُ فِيهَا تقليدُ الآباءِ وَ الأهلِ وَ المربين مَهما عَظُمُوا و كَبُرُوا، بل يجبُ النظرُ فيها كَمَا يجبُ النظرُ في التوحيدِ وَ النبوة. ..... إنَّ الإمامةَ لا تَكُونُ إلّا بِالنَصِّ مِنَ اللّه تعالى عَلَى لسانِ النبيّ أوْ لِسانِ الإمامِ الَّذِي قَبْلَه، وَ لَيْسَتْ هِيَ بِالاختيارِ وَ الانتخابِ مِنَ الناس، فَلَيسَ لهم إذا شاءُوا أنْ يُنَصِّبُوا أحداً نَصَّبُوهُ وَ إذَا شَاءُوا أنْ يُعَيِّنوا إماماً لهم عَيَّنُوه، وَ مَتَى شَاءُوا أنْ يَتركُوا تعيينَهُ تركُوه؛ لِيَصِحَّ لهم البقاءُ بِلا إمام، بَلْ مَنْ مَاتَ وَ لم يَعْرِفْ إمامَ زَمَانِهِ مَاتَ ميتةً جاهليةً ............. نَعتقدُ أنَّ الإمامَ كالنبيِّ يَجِبُ أنْ يكونَ معصوماً مِنْ جَميعِ الرذائلِ وَ الفَوَاحِشِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ مَا بَطَن مِنْ سِنِّ الطُفوليةِ إلَى الموتِ عمداً وَ سهواً، كَمَا يجبُ أنْ يكونَ معصوماً مِنَ السَّهْوِ وَ الخَطَأِ وَ النِّسيان؛ لأنَّ الأئمةَ حَفَظَةُ الشَّرع، وَ القَوَّامُونَ عَلَيه.................... يَجبُ أنْ يكونَ أفضلَ الناس فِي صِفاتِ الكمالِ مِنْ شَجاعةٍ وَ كَرَم ٍ وَ عِفَّةٍ وَ صِدقٍ وَ عَدْلٍ، وَ مِنْ تَدبيرٍ وَ عَقلٍ وَ حِكْمَةٍ وَ خُلُقٍ.